北畠親房

北畠親房を理解する鍵は、戦いの場に立つ指導者でありながら、南朝の考えを文章で示し、『神皇正統記』として残したことにある。 【生まれと出家】 正応6年（1293）1月に生まれた。村上源氏の流れをくむ公家の家である。血筋上の父は北畠師重だが、祖父の北畠師親の養子になって家を継いだ。 後醍醐天皇に仕え、側近の「後の三房（のちのさんぼう）」の筆頭とされた。皇子の世良親王の養育係も任された。 元徳2年（1330）、世良親王が亡くなったあと、38歳で出家した。法名は宗玄（そうげん）で、のちに覚空（かくくう）と名乗った。 【建武政権と陸奥下向】 後醍醐天皇の倒幕の計画には、加わっていなかったようだとされる。しかし建武政権では重んじられた。 義良親王（のりよしのしんのう、のちの後村上天皇）を奉じ、子の北畠顕家（あきいえ）とともに陸奥（東北地方）に下り、多賀城に入った。 顕家は、延元3年（1338）5月、堺浦（現在の大阪府）で戦死した。 【東国へ】 延元3年（1338）ごろ、親房は、結城宗広らとともに、義良親王と宗良親王を奉じて、伊勢の大湊から船で東国へ向かった。暴風にあって親王たちと離れ離れになり、親房らは常陸に上陸した。 常陸では、南朝方の小田治久を頼り、阿波崎城などを経て、小田城に入った。興国元年（1340）には、関宗祐の関城に移った。興国4年（1343）、小田城と関城は落ちた。 【神皇正統記】 常陸で戦いを続けるなかで、延元4年（1339）秋に『神皇正統記』の初稿を書いた。興国4年（1343）に修訂を終えた。初稿は小田城で書いたとする辞典が多い。修訂の場所は、関城または大宝城とされる。 神代から後村上天皇の即位までを、天皇の代ごとに記し、南朝の皇統が正統であることを論じた歴史書である。3巻にまとめた形で伝わる。 親房は、三種の神器を持つことを、皇位に欠かせない条件と考えた。そして鏡を正直、玉を慈悲、剣を知恵に結びつけ、徳目としても説いた。 書かれた目的は、はっきり決まっていない。幼い後村上天皇に帝王学を説くための教育書とする説が、最も有力とされる。東国の武士を南朝にさそうための書とする説もある。 江戸時代には、水戸の徳川光圀が高く評価した。この書は水戸学とも結びつき、のちの皇国史観にも影響を与えた。同じ時期に、官職の制度を解説した『職原鈔（しょくげんしょう）』も書かれたといわれる。 【吉野へ戻る】 小田城と関城が落ちたあと、親房は吉野に戻った。戻った年は、興国4年（1343）とする記述と、興国5年（1344）春とする記述がある。 正平3年（1348）に南朝が四條畷の戦いで敗れると、南朝は賀名生（あのう）の行宮（あんぐう、天皇の仮の住まい）に移った。 正平6年（1351）ごろ、南朝と北朝が一時的に一つになる「正平一統」が成り、親房は准后（じゅごう、皇后などに準じる待遇）となった。 【最期】 正平9年（文和3年）4月17日（西暦1354年5月10日）、賀名生（現在の奈良県五條市）で亡くなった。享年は数え年で62である。没年と没地には異説がある。 親房の死後、南朝は指導者を失い、勢いを弱めたとされる。 墓は賀名生にあるとされる。明治41年（1908）には、正一位が贈られた。 【ゆかりの地】 小田城跡（茨城県つくば市）は、親房が『神皇正統記』を書いた城として知られる。周辺約21.5ヘクタールが国の史跡に指定され、小田城跡歴史ひろばとして公開されている。 阿部野神社（大阪市阿倍野区）と霊山神社（福島県伊達市）には、顕家とともに祀られている。 賀名生（奈良県五條市）は、南朝の行宮があり、親房が亡くなった地とされる。 室生寺（奈良県宇陀市）には、親房の伝承の墓がある。