五十猛命

五十猛命は、木の種を日本中にまいたと語られる神で、紀伊国（きいのくに・今の和歌山県と三重県南部）では国の一宮（いちのみや・その国でもっとも格が高いとされた神社）に祀られています。 名が出てくるのは、日本書紀の「一書（いっしょ）」、つまり本文とは別の伝えを並べた部分です。 【日本書紀の一書（第八段 第四）】 この一書によれば、素戔嗚尊（すさのおのみこと）は高天原（たかまがはら）を追われたあと、子の五十猛神（いたけるのかみ）を連れて新羅国（しらぎのくに）の曽尸茂梨（そしもり）という地に降りました。 ところが素戔嗚尊は「この地には居たくない」と言い、埴土（はにつち・粘土）で舟をつくって海を渡り、出雲の簸川（ひのかわ）の川上にある鳥上峯（とりかみのたけ）に着いたとされます。 五十猛神は、天から降りるときに多くの木の種を持っていました。しかし、それを新羅など半島の地には植えず、すべて持ち帰ります。そして筑紫（つくし）から始めて大八洲国（おおやしまのくに・日本の国土）のすみずみにまき、国じゅうを青々とした山にしたといいます。 この働きから、五十猛命は「有功之神（いさおしのかみ・功績のある神）」と称えられ、紀伊国に坐す大神だと記されています。 【日本書紀の一書（第八段 第五）】 別の一書では、木の由来が少し違う形で語られます。素戔嗚尊が自分の体の毛を抜いて木に変え、木の種類ごとに使いみちを定めました。 そして、子の五十猛命と、大屋津姫命（おおやつひめのみこと）、枛津姫命（つまつひめのみこと）の3柱に命じて木の種を播かせ、紀伊国へ運ばせたとされます。 【古事記との関係】 古事記には、五十猛命という名は出てきません。ただし、大穴牟遅神（おおなむぢのかみ）が兄たちに追われて逃げ込む先に、木国（きのくに）の大屋毘古神（おおやびこのかみ）という神が出てきます。 この大屋毘古神を、五十猛命と同じ神とみる見方が多いとされます。紀伊国に祀られていることが、その理由のひとつです。伊太祁曽神社も、大屋毘古神を五十猛命の別名としています。 ただし、古事記の本文が二つの神を結びつけているわけではありません。同じ神だとするのは、のちの時代の解釈です。 【妹神たち】 一書に並ぶ大屋津姫命と枛津姫命は、五十猛命の妹の神です。3柱そろって木の神とされています。 名の書き方は社や書物によって違います。伊太祁曽神社では大屋都比売命（おおやつひめのみこと）と都麻津比売命（つまつひめのみこと）、度津神社では大屋津姫命と抓津姫命（つまつひめのみこと）と書かれています。 【読み方が定まらない神】 紀伊国一宮の伊太祁曽神社（いたきそじんじゃ）は、「イタケルノミコト」が正しい読みだとしています。 一方で、「イソタケルノミコト」と読む場合もあります。奈良時代の726年に、石見国（いわみのくに）の地名「五十猛」に「磯竹」の字が当てられたことから、昔は「イソタケル」と読まれることが多かったと見られています。読みは、社や資料ごとに分かれており、全国で統一されていません。 【祀られる神社】 いちばん知られているのは、和歌山市の伊太祁曽神社です。主祭神は五十猛命で、左右の脇殿に妹神の大屋都比売命と都麻津比売命が祀られています。紀伊国一宮で、式内社（しきないしゃ・平安時代の神社の一覧に載る神社）の名神大社（みょうじんたいしゃ）にあたり、旧社格は官幣中社（かんぺいちゅうしゃ）、いまは神社本庁の別表神社です。 社に伝わる話では、もとは今の日前宮（ひのくまぐう）の地に祀られていましたが、日前神（ひのくまのかみ）・国懸神（くにかかすのかみ）にその地を明け渡して「亥の杜（いのもり）」に移り、和銅6年（713）に現在の地に遷（うつ）ったとされます。 新潟県佐渡市の度津神社（わたつじんじゃ）も、五十猛命を主祭神とする神社で、佐渡国一宮とされています。ただし、この社の祭神は江戸時代初めの神道家が定めたものとされ、祭神をめぐって異論も出されています。 島根県大田市には、五十猛町という地名があります。町名は、素戔嗚尊の子の五十猛命が上陸したという伝えにちなむとされ、町内にある五十猛神社と韓神新羅神社（からかみしらぎじんじゃ）も、この出雲神話にかかわる社です。 播磨国総社の射楯兵主神社（いたてひょうずじんじゃ・姫路市）についても、五十猛命にかかわる説がありますが、どちらの神を五十猛命とするかは資料によって分かれます。 【ご神徳】 木の神として、林業・建築・造船にかかわる人々から信仰を集めてきました。埴土（はにつち）の舟で海を渡った話などから、造船や航海安全、大漁の神としても祀られています。