経津主神

【この神を理解する鍵】 経津主神（ふつぬしのかみ）は、日本神話で国譲り（くにゆずり）のために高天原（たかまがはら）から出雲へ遣わされた神の一柱で、剣や武にかかわる神として祀られています。『日本書紀』には登場しますが、『古事記』の国譲りの場面には出てきません。『古事記』で同じ役を務める建御雷神（たけみかづちのかみ、武甕槌神）と並べて語られることが多い神です。 【名前と別名】 「フツ」は、物を断ち切る音を表す言葉とされます。荒ぶる神々を断ち切る刀剣の神、という意味合いがあるといわれます。別名に伊波比主神（いわいぬしのかみ）、斎主神があります。香取神宮では経津主大神、春日大社では経津主命と書きます。出雲国造神賀詞（いずものくにのみやつこのかんよごと）では、布都怒志命と書かれます。 出自は辞典によって違います。磐筒男神（いわつつおのかみ）と磐筒女神（いわつつめのかみ）の子とする説と、伊弉諾尊（いざなぎのみこと）が火の神の軻遇突智（かぐつち）を斬ったときに、剣から滴った血が岩となり、そこから生まれたとする説があります。石上神宮（いそのかみじんぐう）の神剣・布都御魂（ふつのみたま）が神として表されたものとする説もあります。 【『日本書紀』での国譲り】 『日本書紀』の本文では、国譲りの主役は経津主神で、武甕槌神は脇役として描かれます。二柱は出雲の五十田狭之小汀（いたさのおばま）に降り、剣を逆さに立ててその切先に座り、大己貴神（おおなむちのかみ、大国主）に国を譲る意思を問いました。 大己貴神は、息子の事代主神（ことしろぬしのかみ）に尋ねるよう答えます。事代主神は、父は去るのがよいと応じて、海の中へ姿を消します。大己貴神は国を治めたときに使った広矛（ひろほこ）を二柱に渡して隠れました。その後、二柱は従わない鬼神を討って地上を平定し、報告したと記されます。別の伝えには、星の神の香香背男（かかせお）が最後まで抵抗し、建葉槌命（たけはづちのみこと）が従わせたとするものもあります。 【『古事記』との違い】 『古事記』の国譲りでは、交渉の中心は建御雷神です。天鳥船神（あめのとりふねのかみ）を副えて出雲の伊那佐之小浜（いなさのおばま）に降り、大国主神の子の建御名方神（たけみなかたのかみ）と力比べをして勝ちます。経津主神は登場しません。ただし、建御雷神が神武天皇に授けた剣として、「布都御魂」が出てきます。 出雲国造神賀詞や出雲国風土記には建御雷神が見えず、経津主神（布都怒志命）が登場します。『古事記』に経津主神が出てこない理由として、建御雷神を氏神とした藤原氏が関わって、元の伝承が改められたとみる説があります。 【香取神宮】 千葉県香取市の香取神宮（かとりじんぐう）は、経津主大神を祀る下総国（しもうさのくに）の一宮（いちのみや）で、香取神社の総本社です。『延喜式』神名帳（えんぎしき じんみょうちょう）で「神宮」の称号が記されたのは、伊勢・鹿島・香取の3社だけです。社伝では神武天皇18年の創建とされます。『常陸国風土記』に分祠の記載があることから、それより前に鎮座していたと考えられています。 鹿島神宮、息栖神社（いきすじんじゃ）とともに、東国三社に数えられます。本殿と楼門は元禄13年（1700）の造営で、国の重要文化財です。12年に1度の午年には式年神幸祭（しきねんじんこうさい）が行われ、経津主神の東国平定を模して、船で利根川を渡るとされます。武道にかかわる人々の信仰も集めています。開催日・開催有無・時間は変更される場合があります。お出かけ前に必ず公式サイトでご確認ください。 【春日大社】 奈良の春日大社（かすがたいしゃ）の御本殿には、第一殿に武甕槌命、第二殿に経津主命、第三殿に天児屋根命（あめのこやねのみこと）、第四殿に比売神（ひめがみ）が祀られています。春日大社の創建は、鎌倉時代の初めの由緒記『古社記』（こしゃき）に、神護景雲2年（768）11月9日とあります。 藤原氏の氏神として崇敬され、天児屋根命は藤原氏の祖神とされます。春日社が創建されたとき、経津主命は第二殿に勧請（かんじょう、神を分けて迎えること）され、藤原氏の祖神よりも上位に置かれたと説明されています。