洲崎神社

洲崎神社は、海の道の入口を見守る神社として、人々に祈られてきました。社に伝わる話から、歴史の記録、そして近代までの歩みを順にたどります。 【祭神と創建の伝え】 祭神の天比理乃咩命（あまのひりのめのみこと）は、安房神社（あわじんじゃ）の祭神・天太玉命（あめのふとだまのみこと）の后神（きさきのかみ）とされます。 社伝では、神武天皇（じんむてんのう）の時代に、天富命（あめのとみのみこと）が祖母神にあたる天比理乃咩命の鏡を神体として、御手洗山にまつったのが始まりとされます。これは宝暦3年（1753）にまとめられた『洲崎大明神由緒旧記（すのさきだいみょうじんゆいしょきゅうき）』による話です。 また、養老元年（717）に役小角（えんのおづぬ）が開いたという伝えもあります。大地の変動で池が埋まり、地の底の鐘を守る大蛇が災いをもたらしたため、役小角が祈ってこれを退治したという話も残ります。 【古代から中世へ】 延長5年（927）にまとめられた『延喜式（えんぎしき）』の神名帳（じんみょうちょう・当時の主な神社の一覧）に、安房国の「后神天比理乃咩命神社」が大社として載っています。洲崎神社は、この神社にあたる有力な社のひとつと考えられています。 治承4年（1180）9月5日には、源頼朝が参拝し、神領（しんりょう・神社に与える土地）を寄進（きしん）したと、鎌倉幕府の記録『吾妻鏡（あずまかがみ）』にあります。 寿永元年（1182）8月には、頼朝の妻・北条政子（ほうじょうまさこ）の安産を祈るため、安房の武士・安西景益（あんざいかげます）が奉幣使（ほうへいし・神前に捧げ物を届ける使い）として遣わされました。 【一宮と式内社をめぐって】 洲崎神社は、安房国の一宮（いちのみや）とされることがあります。ただ、江戸時代にその根拠のひとつとされた松平定信（まつだいらさだのぶ）の扁額（へんがく）は「安房一宮」と書かれており、正式に一宮と記された歴史はないとする見方もあります。二宮とする記述もあり、資料によって扱いが分かれます。 安房国には、洲宮神社（すのみやじんじゃ）という別の社もあり、『延喜式』の神社にあたるのはどちらかをめぐって、江戸時代から争いがありました。明治5年（1872）に政府は洲宮神社を式内社としましたが、翌年に取り消し、洲崎神社を式内社としています。 両社を、同じ「洲の神」を祀る一体の神社とみる説もあります。 【江戸時代から近代へ】 文化9年（1812）には、白河藩主だった松平定信が扁額を奉納しました。 東京湾の入口を見下ろす場所にあるため、船頭たちが航海の安全を願って奉納した絵馬が、戦前までは数多く見られたといいます。昭和15〜16年ごろまでは、沖を通る船が、神社に奉賽（ほうさい・お礼のお供え）を納める習わしもありました。 昭和47年（1972）には、御手洗山の森が「洲崎神社自然林」として千葉県の天然記念物に指定されました。 令和元年（2019）9月には、房総半島台風で神社が被害を受けました。現在は兼務社で、神職は常駐していません。

【浜鳥居と神石】 海ぎわに建つ浜鳥居は、洲崎神社を象徴する景色です。天気がよく空気が澄んだ日には、鳥居越しに富士山を望めるといいます。 浜鳥居の外には神石（かみいし）があります。対岸の三浦半島の安房口神社（あわぐちじんじゃ）にある石と対になっており、二つの石で東京湾の入口を守るとされます。洲崎神社の石は、裂け目の形から「吽形（うんぎょう）」と呼ばれます。 【150段ほどの石段】 随身門（ずいしんもん）の裏手から本殿へ向かう石段は、150段ほどあります。上りきると、海を見渡す景色が広がります。段数は案内によって、148段とするものもあります。 【本殿と随身門】 本殿は三間社流造（さんげんしゃながれづくり）、銅板葺（どうばんぶき）の建物で、館山市の指定有形文化財です。社伝では延宝年間（1673〜1681）の造営とされ、江戸時代中期以降に大きな修理もあったと伝わります。 随身門は、宝永年間（1704〜1711）に造られたと伝わります。 【洲崎神社自然林】 社殿のある御手洗山の森は、昭和47年（1972）に千葉県の天然記念物に指定されました。森は洲崎神社が所有しています。 【訪ねかた】 石段は長いので、足元に気をつけてゆっくり上るのがおすすめです。神職が常駐していない社なので、時間に余裕をもって、静かにお参りしてください。