大瀧寺

この寺を理解する鍵は、「厄を流す」という独特の信仰形態にある。 神亀3年（726）、行基菩薩が阿讃山脈の秀峰を登り、一寺を建立して阿弥三尊を安置したのが始まりとされる。平安初期、弘法大師も著書「三教指帰」にこの地「大瀧ヶ嶽」への言及を残しており、弘仁6年（815）に再び登山して西照大権現の御尊像を安置し、法華経を一石ごとに書いて男女厄難消除・万民安楽の秘法を修したと伝わる。この「男女厄流し」の法が今日まで受け継がれ、「厄流しの寺」として全国から参拝者が訪れる由来となった。 天安2年（858）には聖宝尊師（理源大師）が登山し、高野槙を植え、大護摩を修法。その法統もこの寺の土台をなしている。 徳川時代には高松藩と徳島藩家老・稲田氏の祈願所となるが、度々の火災に見舞われ、現在に伝わる寺宝は乏しい。かつて登山道には鳥居が18基並んでいたという記録が、神仏習合の霊山であったことを今に伝える。 四国88番の大窪寺と「東大窪寺・西大瀧寺」として並び称され、四国遍路の精神的な対をなす存在でもある。

【別格二十霊場の結願寺・最高峰】四国別格20霊場の最終札所（結願寺）であり、標高940mは別格霊場中最高所。別格霊場巡礼者にとっての聖地で、感慨深い結願の場となる。 【男女厄流しの秘法】弘法大師が修したとされる厄流しの秘法が今も受け継がれ、全国から厄除け参拝者が訪れる。護摩堂での護摩祈祷も行われる。 【神仏習合の霊場】仁王門・護摩堂・観音堂・龍王堂・不動堂など、山岳修験の色濃い伽藍配置。本尊「西照大権現」は神仏習合の名残をとどめる。 【山頂の眺望と自然】大瀧山自然公園内。四国山地の山並みと、徳島・香川にまたがる山岳景観が広がる。